Dalam perspektif Ahlussunnah wal Jama'ah (Aswaja) An-Nahdliyyah, menghadiri majelis ilmu memiliki kedudukan yang sangat agung dan mulia dalam syariat Islam. Menuntut ilmu agama dan hadir di majelis para ulama merupakan salah satu sarana taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah yang paling utama (afdhalul a'mal).
Secara
takyif fiqhi (tinjauan fiqih), hukum menghadiri majelis ilmu terbagi menjadi:
1. Fardhu 'Ain: Wajib bagi setiap muslim untuk mempelajari
ilmu pokok yang dibutuhkan saat itu demi sahnya akidah, tata cara ibadah harian
(seperti wudhu dan shalat), serta kebersihan hati dari sifat tercela.
2. Fardhu Kifayah: Pendalaman cabang-cabang ilmu syariat
(tafaqquh fiddin) tingkat lanjut untuk menjaga kemaslahatan umat.
3. Sunnah Mu’akkadah /
Afdhalul A'mal: Di mana para fuqaha
Syafi'iyyah menegaskan bahwa menyibukkan diri dengan ilmu jauh lebih utama
daripada memperbanyak ibadah sunnah badaniyyah (seperti shalat sunnah nafilah).
Fadhilah
majelis ilmu sangatlah melimpah: ia merupakan taman surga (riyadhul jannah),
dinaungi dan diridhai para malaikat, dimintakan ampunan oleh seluruh penduduk
langit dan bumi hingga ikan di lautan, serta menjadi wasilah dimudahkannya
jalan menuju surga. Tradisi pesantren Nahdliyyin juga senantiasa menekankan
pentingnya adab dalam bermajelis, keikhlasan niat semata-mata mengharap ridha
Allah, serta menjaga ketersambungan sanad keilmuan kepada para ulama.
Berikut
adalah dalil dan hujjah dari kitab-kitab rujukan mu'tabarah dalam mazhab
Syafi'i dan tradisi Aswaja:
2. REFERENSI
•
مغني
المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج — الخطيب الشربيني
Halaman 15
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . ــ [مغني المحتاج] قُرْبَةٌ. وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ
اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -: الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنْ الْمَالِ، الْعِلْمُ يَحْرُسُك
وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ، وَالْمَالُ تُنْقِصُهُ النَّفَقَةُ، وَالْعِلْمُ
يَزْكُو بِالْإِنْفَاقِ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ
-: مَنْ لَا يُحِبُّ الْعِلْمَ لَا خَيْرَ فِيهِ، فَلَا يَكُنْ بَيْنَكَ
وَبَيْنَهُ مَعْرِفَةٌ وَلَا صَدَاقَةٌ فَإِنَّهُ حَيَاةُ الْقُلُوبِ وَمِصْبَاحُ
الْبَصَائِرِ، وَقَالَ: طَلَبُ الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ النَّافِلَةِ،
وَقَالَ: لَيْسَ بَعْدَ الْفَرَائِضِ أَفْضَلُ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ، يَدُلُّ
لِذَلِكَ قَوْلُهُ - ﷺ -: «إذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا،
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: حِلَقُ الذِّكْرِ»
قَالَ عَطَاءٌ: مَجَالِسُ الذِّكْرِ هِيَ مَجَالِسُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ
كَيْفَ تَشْتَرِي وَتَبِيعُ وَتُصَلِّي وَتَصُومُ وَتَنْكِحُ وَتُطَلِّقُ
وَتَحُجُّ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ. وَقَالَ: مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ
بِالْعِلْمِ، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ: أَيْ: فَإِنَّهُ
يَحْتَاجُ إلَيْهِ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا: وَعَنْ ابنِ عُمَرَ - ﵄ - قَالَ: مَجْلِسُ
فِقْهٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً، يَدُلُّ لِذَلِكَ قَوْلُهُ - ﷺ -: «يَسِيرُ
الْفِقْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعِبَادَةِ» وَأَقَاوِيلُهُمْ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ
لَا تُحْصَى. ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي فَضْلِ الْعِلْمِ إنَّمَا هُوَ
فِيمَنْ طَلَبَهُ مُرِيدًا بِهِ وَجْهَ اللَّهِ - تَعَالَى - فَمَنْ أَرَادَهُ لِغَرَضٍ
دُنْيَوِيٍّ كَمَالٍ أَوْ رِيَاسَةٍ أَوْ مَنْصِبٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ شُهْرَةٍ أَوْ
اسْتِمَالَةِ النَّاسِ إلَيْهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَهُوَ مَذْمُومٌ. قَالَ
تَعَالَى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ
كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ
نَصِيبٍ﴾ [الشورى: ٢٠] . وَقَالَ - ﷺ -: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا يَنْتَفِعُ بِهِ
فِي الْآخِرَةِ يُرِيدُ بِهِ غَرَضًا مِنْ الدُّنْيَا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ
الْجَنَّةِ» أَيْ: لَمْ يَجِدْ رِيحَهَا. وَقَالَ - ﷺ -: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ
لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يُكَاثِرَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ يَصْرِفَ
بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إلَيْهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ» وَقَالَ
- ﷺ -: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِمٌ لَا يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ»
وَقَالَ - ﷺ -: «شِرَارُ النَّاسِ شِرَارُ الْعُلَمَاءِ» وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ
اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -: يَا حَمَلَةَ الْعِلْمِ اعْمَلُوا بِهِ فَإِنَّمَا
الْعَالِمُ مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَوَافَقَ عِلْمُهُ عَمَلَهُ، وَسَيَكُونُ
أَقْوَامٌ يَحْمِلُونَ الْعِلْمَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يُخَالِفُ
عَمَلُهُمْ عِلْمَهُمْ وَتُخَالِفُ سَرِيرَتُهُمْ عَلَانِيَتَهُمْ يَجْلِسُونَ
حِلَقًا يُبَاهِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ لَيَغْضَبُ عَلَى
جَلِيسِهِ أَنْ يَجْلِسَ إلَى غَيْرِهِ وَيَدَعَهُ، أُولَئِكَ لَا تَصْعَدُ
أَعْمَالُهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ تِلْكَ إلَى اللَّهِ - تَعَالَى -. وَقَالَ
سُفْيَانُ: مَا ازْدَادَ عَبْدٌ عِلْمًا فَازْدَادَ فِي الدُّنْيَا رَغْبَةً إلَّا
ازْدَادَ مِنْ اللَّهِ بُعْدًا. وَالْآثَارُ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ
Terjemahan dan Penjelasan: Imam
Al-Khatib Asy-Syirbini menjelaskan bahwa Sayyidina Ali bin Abi Thalib RA
menegaskan keutamaan ilmu atas harta: ilmu
menjagamu sedangkan engkau menjaga harta, harta berkurang karena dibelanjakan
sedangkan ilmu bertambah subur saat diajarkan. Imam Asy-Syafi'i RA
menegaskan bahwa barangsiapa tidak mencintai ilmu maka tiada kebaikan padanya,
dan menyatakan: "Menuntut
ilmu itu lebih utama daripada shalat sunnah nafilah" serta "Tidak ada amalan setelah
perkara-perkara fardhu yang lebih utama daripada menuntut ilmu."
Hal
ini didasarkan pada sabda Rasulullah SAW: "Jika
kalian melewati taman-taman surga maka singgahlah (nikmatilah)." Para
sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah taman-taman surga itu?"
Beliau menjawab: "Halaqah-halaqah dzikir." Imam Atha'
menjelaskan bahwa yang dimaksud halaqah/majelis dzikir adalah majelis ilmu halal dan haram,
yaitu tempat mempelajari bagaimana cara berjual beli, shalat, puasa, menikah,
thalaq, haji, dan sebagainya. Sahabat Ibnu Umar RA juga menegaskan bahwa satu
majelis fiqih lebih baik daripada ibadah enam puluh tahun. Namun, Asy-Syirbini
mengingatkan bahwa keutamaan agung ini hanya berlaku bagi orang yang menuntut
ilmu ikhlas karena Allah semata, bukan untuk mencari kedudukan, harta, atau
popularitas duniawi.
•
إحياء
علوم الدين — أبو حامد الغزالي
Halaman 9
ولو بالصين (١) وَقَالَ ﷺ طَلَبُ الْعِلْمِ فريضة على كل مسلم وقال
ﷺ العلم خزائن مفاتيحها السؤال ألا فاسألوا فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والعالم
والمستمع والمحب لهم (٢) وقال ﷺ لا ينبغي للجاهل أن يسكت على جهله ولا للعالم أن
يسكت على علمه (٣) وفي حديث أبي ذر ﵁ حضور مجلس عالم أفضل من صلاة ألف ركعة وعيادة
ألف مريض وشهود ألف جنازة فقيل يا رسول الله ومن قراءة القرآن فقال ﷺ وهل ينفع القرآن
إلا بالعلم (٤) وقال ﵊ من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام فبينه وبين الأنبياء
في الجنة درجة واحدة (٥) وَأَمَّا الْآثَارُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄ ذللت طالبًا
فعززت مطلوبًا وكذلك قال ابن أبي مليكة ﵀ ما رأيت مثل ابن عباس إذا رأيته رايت أحسن
الناس وجهًا وإذا تكلم فأعرب الناس لسانًا وإذا أفتى فأكثر الناس علمًا وقال ابن المبارك
﵀ عجبت لمن لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة وقال بعض الحكماء إني لا أرحم رجالًا
كرحمتي لأحد رجلين رجل يطلب العلم ولا يفهم ورجل يفهم العلم ولا يطلبه وقال أبو الدرداء
﵁ لَأَنْ أَتَعَلَّمَ مَسْأَلَةً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قِيَامِ ليلة وقال أيضًا كن
عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا ولا تكن الرابع فتهلك وقال عطاء مجلس علم يكفر سبعين
مجلسًا من مجالس اللهو وقال عمر ﵁ موت ألف عابد قائم الليل صائم النهار أهون من موت
عالم بصير بحلال الله وحرامه وَقَالَ الشَّافِعِيُّ ﵁ طَلَبُ الْعِلْمِ أفضل من النافلة
وقال ابن عبد الحكم ﵀ كنت عند مالك أقرأ عليه العلم فدخل الظهر فجمعت الكتب لأصلي فقال
يا هذا ما الذي قمت إليه بأفضل مما كنت فيه إذا صحت النية وقال أبو الدرداء ﵁ من رأى
أن الغدو إلى طلب العلم ليس بجهad فقد نقص في رأيه وعقله فَضِيلَةُ التَّعْلِيمِ أَمَّا الْآيَاتُ
فَقَوْلُهُ ﷿ ﴿وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾
وَالْمُرَادُ هُوَ التَّعْلِيمُ وَالْإِرْشَادُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى وَإِذْ أخذ الله
ميثاق الذين أوتوا الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه وَهُوَ إِيجَابٌ لِلتَّعْلِيمِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَإِنَّ فَرِيقًا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون﴾ وَهُوَ تَحْرِيمٌ
لِلْكِتْمَانِ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي الشهادة ﴿ومن يكتمها فإنه آثم قلبه﴾ وقال ﷺ
ما آتى الله عالمًا علمًا إلا وأخذ عليه من الميثاق ما أخذ على النبيين أن يبينوه
للناس ولا يكتموه (٦) وَقَالَ تَعَالَى ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا
إلى الله وعمل صالحًا﴾ وَقَالَ تَعَالَى ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ
بِالْحِكْمَةِ والموعظة الحسنة﴾ وقال تعالى ﴿ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ وَأَمَّا
الْأَخْبَارُ فَقَوْلُهُ ﷺ لما بعث معاذًا ﵁ إِلَى الْيَمَنِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ
بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا // حديث قال لمعاذ
حين بعثه إِلَى الْيَمَنِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا واحدًا خير لك الحديث
أخرجه أحمد من حديث معاذ وفي الصحيحين من حديث سهل ابن سعد أنه قال ذلك لعلي
_________ (١) حديث اطلبوا العلم ولو بالصين أخرجه ابن عدي والبيهقي في المدخل
والشعب من حديث أنس وقال البيهقي متنه مشهور وأسانيده ضعيفة (٢) حديث العلم خزائن
مفاتيحها السؤال الحديث رواه أبو نعيم من حديث علي مرفوعا بإسناد ضعيف (٣) حديث لا
ينبغي للجاهل أن يسكت على جهله أخرجه الطبراني في الأوسط وابن مردويه في التفسير
وابن السني وأبو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف (٤) حديث أبي ذر
حضور مجلس علم أفضل من صلاة ألف ركعة الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث
عمر ولم أجده من طريق أبي ذر (٥) حديث من جاءه الموت وهو يطلب العلم الحديث أخرجه
الدارمي وابن السني في رياضة المتعلمين من حديث الحسن فقيل هو ابن علي وقيل هو ابن
يسار البصري مرسلا (٦) حديث ما آتى الله عالمًا علما إلا أخذ عليه من الميثاق ما
أخذ على النبيين أن يبينوه للناس ولا يكتموه أخرجه أبو نعيم في فضل العالم العفيف
من حديث ابن مسعود بنحوه وفي الخلعيات نحوه من حديث أبي هريرة
Terjemahan dan Penjelasan:
Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali dalam Ihya'
'Ulumiddin menyebutkan berbagai atsar dan riwayat agung mengenai
keutamaan majelis ilmu:
·
Nabi SAW menjelaskan bahwa ilmu itu ibarat perbendaharaan yang
kuncinya adalah bertanya, dan dalam majelis itu diberi pahala empat golongan:
orang yang bertanya, orang alim yang menjawab, orang yang
menyimak/mendengarkan, dan orang yang mencintai mereka.
·
Hadits Abu Dzar RA menyebutkan bahwa menghadiri majelis orang alim lebih
utama daripada shalat sunnah seribu rakaat, menjenguk seribu orang sakit, dan
melayat seribu jenazah.
·
Sahabat Abu Ad-Darda' RA berkata: "Mempelajari satu masalah agama lebih aku sukai
daripada shalat malam suntuk (qiyamullail)", serta berpesan: "Jadilah orang yang berilmu,
atau orang yang belajar, atau orang yang mendengarkan (hadir di majelis), dan
jangan jadi golongan keempat (tidak berilmu, tidak belajar, tidak menyimak)
karena engkau akan binasa."
·
Imam Atha' menyatakan bahwa satu majelis ilmu dapat menghapus dosa tujuh puluh
majelis kelalaian/kesia-siaan.
•
إعانة
الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين — البكري الدمياطي
Halaman 16
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . ــ غايته وثمرته وفضله ليخرج عن العبث ويزداد جده. وبقية
المبادي العشرة المشهورة، وقد نظمها كلها العلامة الخضري في قوله: مبادي أي علم
كان حدوموضوع وغاية مستمد مسائل نسبة واسم وحكم وفضل واضع عشر تعد ونظمها أيضا أبو
العلاء المعري في قوله: من رام فنا فليقدم أولاعلما بحده وموضوع تلا وواضع ونسبة
وما استمدمنه وفضله وحكم يعتمد واسم وما أفاد والمسائل فتلك عشر للمنى وسائل
وبعضهم فيها على البعض اقتصرومن يكن يدري جميعها انتصر والشارح - رحمه الله تعالى
- ذكر منها أربعة: الحد، والاسم، والاستمداد، والفائدة. وبقي عليه ستة: موضوعه،
وحكمه، ومسائله، وواضعه، ونسبته، وفضله. فأما الأول، فهو أفعال المكلفين من حيث
عروض الأحكام لها. وأما الثاني، فهو الوجوب العيني أو الكفائي. وأما الثالث، فهو
القضايا، كالنية واجبة، والوضوء شرط لصحة الصلاة، ودخول الوقت سبب لها. وأما
الرابع، فالأئمة المجتهدون. وأما الخامس، فهو المغايرة للعلوم. وأما السادس، فهو
فوقانه على سائر العلوم، لقوله - ﷺ -: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ولقوله
- ﷺ -: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال:
حلق الذكر. قال عطاء: حلق الذكر هي مجالس الحلال والحرام، كيف تشتري وكيف تصلي
وكيف تزكي وكيف تحج وكيف تنكح وكيف تطلق، وما أشبه ذلك. والمراد معرفة كيفية
الصلاة والزكاة والحج، وذلك يكون بمعرفة أركانها وشروطها ومفسداتها، إذ العبارة
بغير معرفة ذلك غير صحيحة، كما قال إبن رسلان: وكل من بغير علم يعمل أعماله مردودة
لا تقبل وعن ابن عمر ﵄: مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة. لقوله - ﷺ -: يسير الفقه خير
من كثير العبادة. وما أحسن قول بعضهم: عليك بعلم الفقه في الدين إنه سيرفع فاستدركه
قبل صعوده فمن نال منه غاية بلغ المنى وصار مجدا في بروج سعوده (وقوله): تفقه فإن
الفقه أفضل قائد إلى البر والتقوى وأعدل قاصد هو العلم الهادي إلى سنن الهدى هو
الحصينجي من جميع الشدائد فإن فقيها واحدا متورعا أشد على الشيطان من ألف عابد
(وقوله): إذا ما اعتز ذو علم بعلم فعلم الفقه أولى باعتزاز فكم طيب يفوح ولا كمسك
وكم طير يطير ولا كباز (وقوله): وخير علوم علم فقه لأنه يكون إلى كل العلوم توسلا
فإن فقيها واحدا متورعا على ألف ذي زهد تفضل واعتلى
Terjemahan dan Penjelasan:
Sayyid Abu Bakar Syatha Ad-Dimyathi dalam kitab I'anatuth Thalibin menjelaskan sepuluh
mabadi' (fondasi dasar) ilmu fiqih, di antaranya hukum mempelajarinya yaitu Wajib 'Aini (fardhu 'ain)
untuk ilmu yang berkaitan langsung dengan keabsahan ibadah sehari-hari, dan Wajib Kifa'i (fardhu kifayah)
untuk pendalaman masalah syariat.
Beliau
menguraikan bahwa seluruh ibadah tanpa didasari ilmu hukumnya tertolak,
sebagaimana nazham Ibnu Ruslan dalam Zubad:
"Dan setiap orang yang
beramal tanpa dasar ilmu, maka amalan-amalannya tertolak dan tidak
diterima." Oleh karena itu, duduk di majelis fiqih untuk
mengetahui rukun, syarat, dan pembatal ibadah merupakan syarat mutlak sahnya
amal, serta satu orang ahli fiqih yang wara' (faqihun wahidun mutawarri'un) jauh lebih
ditakuti dan lebih berat bagi setan daripada seribu orang ahli ibadah yang bodoh.
•
الموسوعة
الفقهية الكويتية — مجموعة من المؤلفين
Halaman 21653
وقَوْله تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ
الْعُلَمَاءُ﴾ (١) وَقَوْل النَّبِيِّ ﷺ: مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا
يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ (٢)، وَقَوْلُهُ ﷺ: مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي
فِيهِ عِلْمًا سَهَّل اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ
الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ
الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَْرْضِ
حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ، وَفَضْل الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْل
الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ
الأَْنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الأَْنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ
دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ
وَافِرٍ (٣) قَال الشَّافِعِيُّ: طَلَبُ الْعِلْمِ أَفْضَل مِنْ صَلاَةِ
النَّافِلَةِ. وَانْظُرْ فِي تَفْصِيل ذَلِكَ مُصْطَلَحَ: (طَلَبُ الْعِلْمِ ف ٦
وَمَا بَعْدَهَا) . ثَالِثًا: فَضْل الْفَرْضِ عَلَى النَّفْل: ٥ - اتَّفَقَ
الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الْفَرْضَ - سَوَاءٌ كَانَ فَرْضَ عَيْنٍ أَوْ فَرْضَ
كِفَايَةٍ - أَفْضَل مِنَ التَّطَوُّعِ وَالتَّنَفُّل، لِقَوْل اللَّهِ تَعَالَى
فِي الْحَدِيثِ _________ (١) سورة فاطر / ٢٨. (٢) حديث: " من يرد الله به
خيرًا. . . " أخرجه البخاري (فتح الباري ١ / ١٦٤) ومسلم (٢ / ٧١٨) من حديث
معاوية بن أبي سفيان. (٣) حديث: " من سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا. . . "
أخرجه الترمذي (٥ / ٤٨ - ٤٩) من حديث أبي الدرداء وأعله بالانقطاع.
Terjemahan dan Penjelasan: Kitab
Al-Mawsu'ah al-Fiqhiyyah
al-Kuwaitiyyah merangkum konsensus dan dalil-dalil sharih tentang
keutamaan menuntut ilmu dan majelisnya:
1. Sabda Nabi SAW: "Barangsiapa menempuh suatu
jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju
surga."
2. Malaikat membentangkan
sayap-sayapnya karena ridha kepada para penuntut ilmu.
3. Seluruh makhluk yang
ada di langit dan bumi bahkan ikan-ikan di dalam air memohonkan ampunan bagi
orang yang berilmu dan menuntut ilmu.
4. Para ulama adalah
pewaris para nabi (waratsatul
anbiya'), karena para nabi tidak mewariskan dinar atau dirham
melainkan mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya maka ia telah mengambil
bagian keberuntungan yang sangat besar.
3. KESIMPULAN AKHIR
Berdasarkan
paparan nash-nash mu'tabarah di atas, dapat disimpulkan secara tegas dan
praktis bahwa:
1. Kedudukan Hukum: Menghadiri majelis ilmu agama yang memuat
pokok kewajiban syariat (rukun shalat, thaharah, aqidah yang lurus, dan
penjagaan hati) hukumnya adalah Fardhu
'Ain. Adapun menghadiri majelis ilmu tambahan dan pendalaman
hukumnya adalah Fardhu
Kifayah atau Sunnah
Mu'akkadah yang paling utama (afdhalul a'mal), bahkan lebih utama
pahalanya daripada mengerjakan shalat sunnah nafilah dan ibadah individual
lainnya.
2. Fadhilah Utama:
o Majelis ilmu adalah Taman Surga di dunia (Riyadhul Jannah).
o Menghapus dosa dan
kelalaian dari majelis-majelis sia-sia.
o Dinaungi dan diridhai
oleh para Malaikat, serta dimintakan ampunan oleh seluruh makhluk di langit,
bumi, dan lautan.
o Merupakan wasilah
utama agar seluruh ibadah yang kita kerjakan sah dan diterima di sisi Allah SWT
(maqbul).
3. Syarat & Adab
Praktis: Keutamaan berlimpah
ini dapat diraih secara sempurna apabila dilandasi dengan keikhlasan niat semata-mata mencari
ridha Allah SWT, menjaga adab dan ta'dzim kepada guru/ulama,
mencatat ilmu, serta mengamalkan faedah ilmu yang telah diperoleh dalam
kehidupan sehari-hari.
Wallahu
a'lam bish-shawab.
