Kekeliruan anggapan adanya khilafiyah biasanya bersumber dari kesalahpahaman terhadap fatwa ulama klasik mengenai hukum melihat bayangan atau pantulan (al-in'ikās) di air atau cermin tanpa syahwat. Adapun konten pornografi secara inheren menyajikan aurat terbuka dan adegan intim yang ditujukan untuk kenikmatan visual (at-taladdzudz) dan membangkitkan syahwat, yang mana seluruh ulama sepakat mengharamkannya tanpa terkecuali.
Berikut
adalah dalil dan penjelasan para ulama dari kitab-kitab rujukan mu'tabar:
REFERENSI KITAB
RUJUKAN
•
شرح
النووي على مسلم — النووي
Halaman 741
(باب تَحْرِيمِ النَّظَرِ إِلَى
الْعَوْرَاتِ) فِيهِ قَوْلُهُ ﷺ (لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ
وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى
الرَّجُلِ فِي ثوب واحد ولاتفضي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ
الْوَاحِدِ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (عُرْيَةُ الرَّجُلِ وَعُرْيَةُ
الْمَرْأَةِ) ضَبَطْنَا هَذِهِ اللَّفْظَةَ الْأَخِيرَةَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ
عِرْيَةٌ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَعُرْيَةٌ بِضَمِّ الْعَيْنِ
وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَعُرَيَّةٌ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الرَّاءِ
وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَكُلُّهَا صَحِيحَةٌ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ عُرْيَةُ
الرَّجُلِ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا هِيَ مُتَجَرَّدَةٌ وَالثَّالِثَةُ عَلَى
التَّصْغِيرِ وَفِي الْبَابِ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ وَهُوَ بِضَمِّ الْحَاءِ
الْمُهْمَلَةِ وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْمُكَرَّرَةِ الْمُخَفَّفَةِ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا أَحْكَامُ الْبَابِ فَفِيهِ تَحْرِيمُ نَظَرِ
الرَّجُلِ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ والمرأة إلى عورة المرأة وهذا لاخلاف فِيهِ
وَكَذَلِكَ نَظَرُ الرَّجُلِ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةِ إِلَى
عَوْرَةِ الرَّجُلِ حَرَامٌ بِالْإِجْمَاعِ وَنَبَّهَ ﷺ بِنَظَرِ الرَّجُلِ إِلَى
عَوْرَةِ الرَّجُلِ عَلَى نَظَرِهِ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَذَلِكَ
بِالتَّحْرِيمِ أَوْلَى وَهَذَا التَّحْرِيمُ فِي حَقِّ غيرألازواج وَالسَّادَةِ
أَمَّا الزَّوْجَانِ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا النَّظَرُ إِلَى عَوْرَةِ
صَاحِبِهِ جَمِيعِهَا إِلَّا الْفَرْجَ نَفْسَهُ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ
لِأَصْحَابِنَا أَصَحُّهَا أَنَّهُ مَكْرُوهٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا النَّظَرُ
إِلَى فَرْجِ صَاحِبِهِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ وَلَيْسَ بِحَرَامٍ وَالثَّانِي
أَنَّهُ حَرَامٌ عَلَيْهِمَا وَالثَّالِثُ أَنَّهُ حَرَامٌ عَلَى الرَّجُلِ
مَكْرُوهٌ لِلْمَرْأَةِ وَالنَّظَرُ إِلَى بَاطِنِ فَرْجِهَا أَشَدُّ كَرَاهَةً
وَتَحْرِيمًا وَأَمَّا السَّيِّدُ مَعَ أَمَتِهِ فَإِنْ كان يملك
Terjemahan dan Penjelasan: Imam
An-Nawawi menjelaskan dalam syarah hadits riwayat Muslim bahwa terdapat ijma'
(kesepakatan bulat para ulama) mengenai keharaman melihat aurat orang lain,
baik laki-laki melihat aurat sesama laki-laki, perempuan melihat aurat sesama
perempuan, maupun laki-laki melihat aurat perempuan bukan mahram dan
sebaliknya. Pengharaman melihat aurat lawan jenis yang bukan pasangan sah
bahkan jauh lebih kuat (aula).
Karena film porno memperlihatkan ketelanjangan dan aurat mughalladhah (kemaluan)
orang lain, maka memandangnya secara langsung maupun rekaman visual masuk dalam
larangan syar'i yang telah disepakati keharamannya.
•
نهاية
المطلب في دراية المذهب — الجويني، أبو المعالي
Halaman 6062
فصل ٧٨٤٢ - لا يحل للرجل أن ينظر من الرجل إلى ما هو عورة، ولا يحل
مسّ ذلك، ولا الإفضاء إليه من غير حائل. ويحل أن ينظر إلى غير العورة إذا أمن منه
الفتنة. فأما الأمرد إذا خيف من ترديد النظر إليه الفتنة، فإن كان لشهوة، فهو حرام
اتفاقًا، وإن لم يقصد قضاء وطر شهوة. وإن لم يمكن فتنة، فلا بأس، وإن أمكنت فتنة
وظهر إمكانها، قال صاحب التقريب: لا يحرم. وقال طوائف: يحرم، لاجتناب الفتنة، ووجه
نفيه (١) أن الأمرد الوضيء محل الفتنة، ولا يُمنع من الدخول بين الناس على أحسن
بزّة وهيئة، والغالب من الشباب الافتتان، ثم لم يُضرب على المرد الحجاب، فالوجه
نفي تحريم النظر، والأمر بالتقوى، وقد روي أن قومًا وفدوا على رسول الله ﷺ وفيهم
غلام حسن الوجه، فأجلسه من ورائه، وقال: "إني أخشى على نفسي مثل ما أصاب أخي
داود" (٢)، وهذه القصة تستحث على الورع، ولا تقتضي التحريم؛ لأن ذلك الصبي
كان بمرأى من الحاضرين الناظرين، ولم ينههم عن النظر. ويكره تضاجع الرجلين في ثوب
واحد، قال ﷺ: "لا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوبٍ واحد" (٣) والحديث صحيح
أخرجه مسلم. ٧٨٤٣ - فأما نظر المرأة إلى المرأة، فقد ذكرنا أنه يجب على المرأة ستر
جميع بدنها
Terjemahan dan Penjelasan: Imam
Al-Haramain Al-Juwaini menegaskan kaidah mendasar bahwa segala bentuk memandang
yang diiringi syahwat (fa
in kāna lisyahwatin) hukumnya adalah haram secara kesepakatan ulama (harāmun ittifāqan), sekalipun pada
asalnya objek yang dilihat bukan aurat pokok. Dengan demikian, menonton
tayangan porno—yang jelas-jelas ditonton dengan dorongan syahwat dan bertujuan
untuk melampiaskan imajinasi seksual—secara otomatis terkunci hukumnya dalam
keharaman mutlak tanpa adanya celah perbedaan pendapat.
•
الموسوعة
الفقهية الكويتية — مجموعة من المؤلفين
Halaman 15954
إِظْهَارِهَا لِلزِّينَةِ الْخَفِيَّةِ، وَتَحْرِيمُ سَفَرِهَا
وَحْدَهَا سَفَرًا بَعِيدًا وَلَوْ لِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ عَلَى خِلاَفٍ
وَتَفْصِيلٍ فِي ذَلِكَ، وَتَحْرِيمُ النَّظَرِ إِلَى الْعَوْرَاتِ، وَوُجُوبُ
الاِسْتِئْذَانِ عِنْدَ الدُّخُول إِلَى الْبُيُوتِ، وَكَثِيرٌ مِنَ الأَْحْكَامِ
الْوَارِدَةِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ. وَمِنْ
سَدِّ الذَّرَائِعِ إِلَى شُرْبِ الْمُسْكِرِ: تَحْرِيمُ الْقَلِيل مِنْهُ وَلَوْ
قَطْرَةً، كَمَا فِي الْحَدِيثِ لَوْ رَخَّصْتُ لَكُمْ فِي هَذِهِ لأَُوشِكُ أَنْ
تَجْعَلُوهَا مِثْل هَذِهِ (١) . وَالنَّهْيُ عَنِ الْخَلِيطَيْنِ، وَالنَّهْيُ
عَنْ شُرْبِ الْعَصِيرِ بَعْدَ ثَلاَثٍ، وَالنَّهْيُ عَنِ الاِنْتِبَاذِ فِي
بَعْضِ الأَْوْعِيَةِ الَّتِي يُسْرِعُ التَّخَمُّرُ إِلَى مَا يُنْتَبَذُ فِيهَا.
وَمِنْ سَدِّ الذَّرَائِعِ إِلَى الْقَتْل: النَّهْيُ عَنْ بَيْعِ السِّلاَحِ فِي
الْفِتْنَةِ، وَالنَّهْيُ عَنْ تَعَاطِي السَّيْفِ مَسْلُولًا، وَإِيجَابُ
الْقِصَاصِ دَرْءًا لِلتَّهَاوُنِ بِالْقَتْل، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَكُمْ فِي
الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ (٢) . وَكَثِيرٌ مِنْ مَنْهِيَّاتِ الصَّلاَةِ
وَمَكْرُوهَاتِهَا مَرْجِعُهَا إِلَى هَذَا الأَْصْل، كَالنَّهْيِ عَنِ الصَّلاَةِ
عِنْدَ شُرُوقِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ زَوَالِهَا وَعِنْدَ غُرُوبِهَا،
Terjemahan dan Penjelasan: Kitab
Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah
menguraikan bahwa syariat Islam dibangun di atas prinsip Sadd adz-Dzarā'i'
(menutup segala celah dan perantara yang mengarah pada keharaman). Pengharaman
memandang aurat dan perbuatan keji difungsikan sebagai benteng protektif agar
manusia terhindar dari perzinaan (zina
al-farj). Menonton film porno merupakan wasilah (perantara) paling nyata yang
merusak hati, menimbulkan fitnah syahwat, dan menyeret pelakunya ke dalam zina
mata serta kemaksiatan yang lebih besar. Sesuai kaidah: al-wasīlatu ilā al-harāmi harāmun
(segala sarana menuju hal haram, hukumnya ikut haram).
KESIMPULAN AKHIR
Berdasarkan
paparan di atas, poin-poin kesimpulan hukum
1. Konsensus Mutlak
(Ijma'): Tidak ada ulama
terpercaya dari 4 madzhab yang membolehkan orang dewasa (baik lajang maupun
beristri/bersuami) menonton film porno. Hukumnya adalah Haram Mutlak.
2. Bantahan Adanya
Khilafiyah: Adanya perbedaan
pendapat ulama klasik hanyalah seputar melihat pantulan/gambar biasa tanpa
disertai syahwat dan tanpa fitnah. Sedangkan film porno ditujukan secara
sengaja untuk menikmati visual aurat (at-taladdzudz)
dan membangkitkan birahi, yang dihukumi haram secara ijma'.
3. Kaidah Sadd
adz-Dzari'ah: Pornografi merupakan
pintu utama fitnah dan zina mata yang mengarah kepada kerusakan moral dan
perzinaan nyata.
4. Dalih
Terapi/Penyaluran:
Syariat tidak membenarkan penggunaan sarana yang haram untuk tujuan medis atau
terapi keharmonisan rumah tangga, karena Allah Ta'ala tidak menjadikan
kesembuhan dan kebaikan di dalam perkara yang Dia haramkan.
Wallahu
a'lam bish-shawab.
